Como una declaración de misión para los estudiantes del movimiento subalterno, el documento Founding Statement es muy clara; la obra estableció del principio que ese grupo quiere estudiar la influencia de los grupos que la historia se olvidó y las maneras en que esos grupos o ayudaron en el cambio o aún cambiaron la identidad nacional de su país. Yo nunca me dio cuenta que el movimiento de los estudiantes era un movimiento “class-amorphous,” como ellos dicen en la sección sobre 1968-1979, pero ahora parece muy obvio; los estudiantes eran de todos raíces y clases socioeconómicos, y lucharon para igualdad más que su posición en historia o sociedad.
Me parece interesante que ese movimiento (para) el subalterno también existió en el otro lado del mundo en Asia; no somos tantos distintos que queremos pensar. Algo que me confusa es cuando el autor (o grupo de autores) menciona que el movimiento que lleva el nombre ‘subalterno’ originó con Guha en Asia, pero que el movimiento todavía existe en America Latina en los años sesenta; me pregunto sí el grupo quería insinuar que los pensadores latinoamericanos eran los innovadores verdaderos, o si el movimiento en los sesentas era algo distinto que solamente era símil al movimiento subalterno.
Lo que me interesa más en Founding Statement actualmente es lo que los escritoresno mencionan. Por ejemplo, ellos discuten en detalle como las revoluciones mexicanas y cubanas eran influenciadas por los grupos subalternos (por ejemplo los mujeres, los mestizos de clase baja, los negros, y los indios), pero solamente mencionan la revolución en Nicaragua; dicen que era importante, pero en la sección sobre los años ochenta solamente es aludido a en la primera frase. Y también en esa sección, ellos mencionan de paso que el surgimiento de la telenovela ocurrió en esa época; yo quiero saber si ellos piensan que la telenovela es importante para exponer las historias de los grupos subalternos, o si es solamente otra manera en que los elites criollos o mestizos racionalizan el nacionalismo.
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