The Tropicalist Moment, Dunn

Me interesa mucho el contra-argumento en las páginas 99 y 100 donde se discute la validez de un artista como intelectual progresivo. Nos facilita dos críticos de la época, Sartre y Schwartz. Sartre dice que los artistas no son intelectuales verdaderos si no abogan por programas concretas para acción colectiva. Los artistas pueden identificar los problemas en la sociedad, pero si no luchan concretamente por algo, no se consideran intelectuales progresivos. Dunn da el ejemplo de Freire que creó un programa para ayudar a terminar el analfabetismo. El segundo crítico, Schwartz, dice que "a politically efficacious work of art ought to propose or insinuate a dialectical resolution of historical contradictions." (entre lo arcaico y lo moderno). En ese sentido, está de acuerdo con Sartre, que los tropicalistas solamente cantan y no adelantan resoluciones a los problemas de la sociedad. Después de leerlo, yo también estoy de acuerdo con esos críticos. Creí que Dunn ha hecho demasiado bien su contra-argumento.

Pero, cuando releí el siguiente parte sobre el crítico Santiago, entendí que la creación de una cultura nacional, una cultura brasileña, es muy importante en la lucha contra la dependencia de Brasil en centros metropolitanos eurocéntricos, y esa dependencia es uno de los problemas más ubicuo de la sociedad brasileña, y latinoamericana. Mientras que Schwartz analiza la coexistencia de lo arcaico y lo moderno en Brasil como un síntoma de dependencia económica de Brasil en un sistema capitalista global, Santiago comprende esta coexistencia como demostrativo de la diferencia constitutiva de Brasil en relación con centros metropolitanos. La misma convivencia de lo arcaico y lo moderno en la música tropicalista es la creación de obras de arte que sirven a un propósito dialéctico. La resolución que propone es el derecho de crear música y cultura que critican, y entonces, aumentan la conciencia de la sociedad.