Los rubios y la posmemoria

La primera cosa que me chocó mucho en el articulo de Gabriela Nouzeilles era su referencia al Holocausto como una paradigma de desastre. Es algo que yo hace todo el tiempo pero nunca pienso en lo, que referimos a eventos horribles de violencia o genocidio en comparación con el Holocausto; se siente como la punta de comparación natural para las desapariciones debajo de Perón, los prisioneros debajo de Pinochet, o las victimas del genocidio en Rwanda. Como dice Nouzeilles, nosotros hacemos el genocidio de los judíos por los Nazis en algo global. Es el estándar morboso a cual cada catástrofe humano será comparado porque es el evento mas horrible que podemos (tratar de) comprender. Pero al mismo tiempo, esa globalización a que refiere Nouzeilles también nos desensibiliza a lo que pasa en el Holocausto. Nosotros usamos esa comparación con tanta frecuencia que todavía no hay mucho valor de “shock.” Podemos hablar de un evento tan repugnante e inhumano sin mucho reacción, como una regla común del nivel de violencia; eso es un poco preocupante. Me hace pensar en que era la regla de violencia en los años treinta o antes, antes del Holocausto.

Nouzeilles también habla de la buscada para lo real o lo auténtico de los padres, Alfonso Carri y Ana Mará Caruso, en el documental Los rubios. Eso me recuerda del artículo de John Beverly sobre Rigoberta Menchú y lo real del subalterno. Para los dos autores, “lo real” no es algo que podemos descubrir o entender. Para Nouzeilles es imperfecto, y para Beverly es incompleto. Como los subalternos de Guatemala, los desaparecidos argentinos experimentaron una falta de voz sobre sus vidas, sus ideas, y sus mismas; pero, para los desaparecidos, ellos no tuvieron la oportunidad de hablar como Rigoberta Menchú—tuvieron que contar sus legados en sus hijos. Y para los dos, la buscada para lo real de sus experiencias nunca terminaré en total.